Voltaire et les femmes…toute une histoire.

La vie et l’œuvre de Voltaire dévoilent une place intéressante accordée aux femmes.

Plusieurs de ses pièces sont entièrement dédiées aux vies exceptionnelles de femmes de pouvoir de civilisations orientales. Cette vision des femmes au pouvoir peut éclairer l’attachement de Voltaire à une femme savante comme Emilie de Chatelet.

En 1713, jeune secrétaire d’ambassade à La Haye,Voltaire s’éprend d’Olympe Dunoyer (ou du Noyer), alias Pimpette. C’est très vite le grand amour. La mère de cette jeune fille, une huguenote française exilée en Hollande, haïssant la monarchie française, va porter plainte à l’ambassadeur. Furieux, craignant un scandale, celui-ci renvoie Voltaire en France.

C’est largement grâce aux femmes que Voltaire se faufile dans la haute société de la Régence. Louise Bénédicte de Bourbon, duchesse du Maine réunissait dans son château de Sceaux une coterie littéraire qui complotait contre le duc Philippe d’Orléans. On y poussa Voltaire à exercer sa verve railleuse contre le Régent, ce qui valut à l’auteur un début de notoriété, et onze mois de Bastille

Les fréquentations féminines de Voltaire ne sont pas toutes de nature littéraire : c’est surtout pour favoriser ses affaires qu’il séduit l’épouse d’un président à mortier au parlement de Rouen, le marquis de Bernières, qu’il associe à ses spéculations, et aux ruses coûteuses déployées pour éditer La Henriade en dépit de la censure royale.

On ne peux néglier que ces oevure lui permette de rencontrée des femmes. Grâce au succès de sa première tragédie Oedipe , Voltaire fait la connaissance de la duchesse de Villars, dont il s’éprend, mais sans que la réciproque soit vraie ; reste, là aussi, l’introduction dans le cercle aristocratique éclairé gravitant autour de Charles Louis Hector, maréchal de Villars, qui recevait en son château de Vaux le Viconte .

Quant à l’amour, Voltaire s’en dit « guéri », au profit de l’amitié, qu’il cultivera effectivement toute sa vie.

Il aura  de nombreuses relations avec ces lectrices,mais aussi des actices, malgré sa santé précaire. Néanmoins il se préservait des excès même amoureux.

La relation avec Gabrielle Emilie Le Tonnelier de Breteuil ( traductirce de Nexton), marquise du Châtelet-Lomont est en revanche plus sérieuse.  Elle est mariée, mais le marquis du Châtelet est un éternel absent, elle tombe amoureuse sans mesure du prestigieux poète, qui lui est présenté en 1733, et qu’elle aimera jusqu’à sa mort, seize ans plus tard. Le château  famille des Châtelet abrite leurs amours ; Voltaire en entreprend la restauration et l’agrandissement à ses frais.

Tromperie, adultère rimerons la vie de Voltaire par la suite.

Il finira sa vie au coté de sa nièce Marie Louise Denis  avec qui il eu une relation jusqu’a la fin de sa vie . Longuement critiquée pour son physique Voltaire la révérer et ce moquait des on dis.

Ses dernières paroles de Voltaire avant sa mort fûrent pour elle  « Prenez soin de maman… « .

Candide 1759

Candide est une œuvre philosophique de Voltaire datant de 1759

Il y avait en Vestphalie, dans le château de monsieur le baron de Thunder-ten-tronkh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les meurs les plus douces. Telles sont les premières lignes du chapitre premier de l’oeuvre. Il s’en va à ne point douter qu’iln s’agisse de ce jeune homme Candide, un garçon naïf, est élevé au château du baron Thunder-ten-tronckh en Westphalie. Là, Pangloss lui apprend la philosophie

de Leibnitz e

t Candide est fasciné du meilleur des mondes possibles.

Malheureusement, Candide ne pourra épouser sa bien-aimée, nommée Cunégonde, fille du baron, parce qu’il était d’origine incertaine, un discrédit pesait sur sa naissance. D’autant plus qu’à cette époque, la noblesse ne se mélangeait pas avec  le peuple.

Candide et Cunégonde se livraient alors à leurs folies en cachette jusqu’au jour où ils furent surpris jusqu’au jour où  Candide fut chassé du château du baron.

C’est alors, que sans comprendre quoi que se soit à l’affaire, Candide se voit rejoindre les rangs de l’armée bulgare se battant contre des ennemis qu’il ne connaissait même pas. Par la suite, il apprend que Cunégonde a été éventrée et a également été s

pectateur de la pendaison de son maître et précepteur Pangloss…

Nul s’attendait à voir resurgir des morts, et pourtant, sans explication aucune, ces deux personnages referont surface dans la suite de l’histoire.

C’est ainsi que Candide se laisse traîner à travers le monde, allant de Russie, au Brésil en passant par Lisbonne. il assiste à la boucherie de la guerre. Il s’enfuit et est recueilli par Jacques . Il retrouve Pangloss réduit à l’état de vieillard, atteint de la vérole qui lui apprend la mort de Cunégonde, violée par des soldats bulgares. Ils embarquent avec Jacques pour Lisbonne

Après une tempête dans laquelle meurt noyé Jacques, ils arrivent à Lisbonne le jour du tremblement de terre et sont victimes d’une autodafés  durant lequel Pangloss est pendu. Candide retrouve Cunégonde, maitresse d’un grand inquisiteur et d’un riche juif : don Issachar 12.

Il est amené à tuer les deux hommes et s’enfuit avec Cunégonde et sa vieille servante vers Cadix en Espagne. Il embarque avec son valet Cacambo, Cunégonde et sa vieille servante pour le Paraguay

. Contraint d’abandonner Cunégon

de à Buenos Aires , il s’enfuit avec Cacambo au Paraguay. Ils y retrouvent le frère de Cunégonde que Candide transperce d’un coup d’épée, s’échappent, évitent de peu d’être mangés par les sauvages Oreillons et découvrent le pays dEldorado Ils y sont heureux mais préfèrent le quitter avec toutes les richesses pour retrouver Cunégonde.

    A Surinam il fait connaissance avec le philosophe Martin, qui pense que ‘’tout est mal dans le pire des mondes possibles’’. A Constantinople ils retrouvent enfin Cunégonde, Pangloss, le baron et un vieux sage turc qui leur conseille de ‘’cultiver son jardin’’, ce qui veut dire de ne s’encombrer ni de politique ni de philosophie. Alors ils s’y installent dans une métairie et Candide se marie finalement avec Cunégonde.

Candide lieu où Voltaire exprime et rapporte l’esprit critique du siècle des Lumières.

L’optimisme métaphysique de Leibnit

z est rudement critiqué, » le mal viens de l’homme il sont intolérants… »…

Dans cette ouvrage, il parodie le merveilleux avec » l’Eldorado », parodie du roman sentimental, car Cunégonde deviens laide.

Cette oevure est encore de nos jours un livre étudier à l’école, pour son écriture, sa vision du siècles des Lumières mais aussi pour permettre aux élèves d’avoir une réfléxionsur l’optimisme.

« Ceuxqui ont avancé  que tout  est bien ont dit une sotisse: il faut dire que tout est au mieux. »

Voltaire. Candide